Χλόη και Αλεξάνδρα//Cloe and Alexandra

Cloe and Alexandra_cover_aug265

Η φωτογραφία

Ενώ είμαστε μαζί αγκαλιασμένοι
(απόδειξη το χέρι σου στην πλάτη μου)
φυσάει αγέρας, φορώ ένα γκρι παλτό,
φύλλα στροβιλίζονται και πέφτουν
«για πάντα δικός σου», ψιθυρίζεις
ενώ στο φόντο πίσω φαίνονται τα κάρβουνα
τα λευκά άλογα
ο λάκκος με τους νεκρούς
το δέντρο με τα κεφάλια στα κλαδιά
η σιωπηλή διαδήλωση στους τάφους
οι άνθρωποι με τα κεριά
που πενθούν βουβά
ενώ βρέχει σκοτάδι,
κι ενώ όλα αυτά συμβαίνουν,
από την φωτογραφία
χάνεται το πρόσωπό σου
κι αυτή η απώλεια,
τόσο μικρή μέσα στο νεκρικό Σύμπαν
που μας τυλίγει,
αυτή ακριβώς η ασήμαντη απώλεια
είναι που δίνει στην φωτογραφία
την ανεκτίμητη αξία
του οριστικά χαμένου.
The Picture

While we embrace
(proof is your arm around my back)
it’s windy, I wear a gray overcoat
leaves swirl falling
forever yours you whisper while
in the background the coals appear
the white horses
the pit: full of dead
the tree with heads hanging from its branches
the silent declaration of gravesites
people with candles
grieve silently
as it rains darkness and
while all this happens
your face vanishes
from the picture and
this loss, so small in the dead Cosmos
that surrounds us
this exact insignificant loss
gives this picture
the priceless value
of the for ever lost.

 

http://www.libroslibertad.ca

Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο: «Ένα όνειρο ανάμεσα σε υπέροχα ερείπια. Περίπατος στην Αθήνα των περιηγητών, 17ος- 19ος αιώνας»

ΕΛΛΑΣ

athens-620x320Τι συνδέει το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο με τους Δυτικοευρωπαίους περιηγητές που ταξίδεψαν στη χώρα μας πριν την ίδρυση του ελληνικού κράτους; Η νέα ενδιαφέρουσα περιοδική έκθεση «Ένα όνειρο ανάμεσα σε υπέροχα ερείπια. Περίπατος στην Αθήνα των περιηγητών, 17ος- 19ος αιώνας», που εγκαινιάστηκε, από την υπηρεσιακή πρωθυπουργό Βασιλική Θάνου, παρουσία της υπηρεσιακής αναπληρώτριας υπουργού Πολιτισμού Μαρίνας Λαμπράκη- Πλάκα.

View original post 298 more words

Η Φιλοσοφία στην αρχαία Αθήνα

ΕΛΛΑΣ

ΦιλοσοφίαΤου Θωμά Γ. Ηλιόπουλου

Η Φιλοσοφία γεννήθηκε και αναπτύχθηκε στην προκλασική περίοδο του 6ου π.Χ. αιώνα. Αυτό έγινε πρώτα στη Μικρά Ασία –στις αποικίες της Ιωνίας– και μετά στην ελληνική Κάτω Ιταλία. Οι πρώτες σχολές είναι τα κοινά ενδιαφέροντα των Ελλήνων για έρευνα και συζήτηση και στις σχολές αυτές κυριαρχούσε ο προφορικός λόγος. Βιβλία δεν υπάρχουν, αλλά η πνευματική έρευνα δίνει τη δυνατότητα για διδασκαλία. Την περίοδο αυτή έχουμε τις σχολές της Εφέσου και της Μιλήτου. Στην Κάτω Ιταλία έχουμε τη σχολή των Ελεατών και τη σχολή των Πυθαγορείων.

View original post 676 more words

Κορίτσια ο ΣΤΟΛΟΣ – Έφθασαν Καναδικές και Γερμανικές φρεγάτες στο Αιγαίο

ΕΛΛΑΣ

koritsia_stolosΗ πρώτη φορά αριστερά έφερε και τον ΝΑΤΟΪΚΟ στόλο στο Αιγαίο, την επόμενη φορά σειρά έχει ο Τουρκικός στόλος στην Κρήτη.

View original post 470 more words

Πουκάμισο σαύρας

Σχεδία για μιά Νέκυια

Των αγαλμάτων σιωπές ένα τοπίο εικόνων
ακινησία των λέξεων ακινητοποίηση τέχνης
σαν προσπάθεια να σώσει να λυτρώσει τις αγωνίες μας
Είδωλα καμόντων αποτυπώματα σιωπής
Χρυσά εκμαγεία των καταπλεόντων μέσα στο ακίνητο
η πέτρα φορά τη λεοντή της–επιμηκύνω Μυκήνες
αγγίζοντας λίγο τις σκιές από την άλλη μεριά του κόσμου
εκεί που η πίκρα είναι πικρή αδιαχώρητη
Του Τειρεσία τα χωριά έχουνε γλέντι
εσύ όμως μην παρασύρεσαι μέσα στην εκδίκηση των ονείρων τους
Με την πέτρα μίλησαν τα μυστικά τους
με το εφύμνιο τίμησαν τη χαρά τους
και όλο το όνειρο περιέκλεισαν στην αγάπη
Αθόρυβα το χιόνι στρώνει την αστραφτερή σιωπή του

View original post

Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (6α) Άνδρες και Γυναίκες (Μέρος πρώτο)

Λωτοφάγοι

ΠΡΙΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΤΕ ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟΥ, ΔΙΑΒΑΣΤΕ:


Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι η τραγωδία «Επτά επί Θήβας» του Αισχύλου δομείται στη βάση της αντίθεσης ανάμεσα στον υστερικό χορό των νεαρών κοριτσιών από τη μια, που κυριεύεται από πανικό και θέτει σε κίνδυνο την άμυνα της πόλης, και τον ψύχραιμο, αποφασιστικό Ετεοκλή από την άλλη, που κρατά γερά στα χέρια του το δοιάκι του καραβιού της πολιτείας. Ισχύει το πιο πάνω; Αν ναι, σε ποιο βαθμό;

ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΟΥΣ ΕΠΤΑ

Ηέμφυληδιάσταση, ειδικάηαντιδιαστολήανάμεσαστις (ιδεολογικώςκατασκευασμένες) έννοιεςτουΆντρα

View original post 2,619 more words

Για τον “Αγαμέμνονα” του Αισχύλου: (4) Περιλήψεις αξιόλογων εργασιών

Λωτοφάγοι

Στο αρχείο pdf, το οποίο μπορείτε να κατεβάσετε από δω, έχετε τη δυνατότητα να διαβάσετε εκτενείς περιλήψεις των πιο κάτω αξιόλογων εργασιών για τον “Αγαμέμνονα” του Αισχύλου.

Α. ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΝΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ

  • Lloyd-Jones, Η. 1962, “The guilt of Agamemnon”, Classical Quarterly 12: 187-199.
  • Edwards, M. W. 1977. “Agamemnon’s Decision: Freedom and folly in Aeschylus”, California Studies in Classical Antiquity 10: 17-38.

Β. Η ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΚΑΣΣΑΝΔΡΑΣ

  • Knox, B.M.W. 1972. “Aeschylus and the third actor”, American Jounral of Philology 93: 104-124.
  • Schein, S.L. 1982. “The Cassandra scene in Aeschylus’ Agamemnon”, Greece & Rome 1: 11-16.
  • Morgan, K. A. 1994. «Apollo’s favourites», Greek, Roman and Byzantine Studies 35:: 121-143.
  • Mitchell-Boyask, R. 2006. “The marriage of Cassandra and the Oresteia: text, image, performance”, Transactions of the American Philological Association 2: 269-297.

Γ.  ΧΟΡΟΣ ΣΤΟΝ ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ

  • Gantz, Τ. 1983. “The chorus of Aischylos’ Agamemnon”, Harvard Studies in Classical Philology

View original post 111 more words

Λεία Χατζοπούλου-Kαραβία, Ρώτησα αν μου επιτρέπει

Ενύπνια Ψιχίων

.

Ρώτησα αν μου επιτρέπει
να τον επισκεφτώ με τα μάτια μονάχα
ή αποκλειστικά με την αφή, τυφλά.
Αν θα του ήμουν ευπρόσδεκτη δίχως μνήμη
δίχως λέξεις ή με λέξεις μονάχα
ενδεδυμένη με δώδεκα πέπλους
με μάσκα ή δίχως πρόσωπο
μόνο με τη γυμνή μου κοιλιά.
«Φτάνει ν’ αντέξεις» είπε.
«Φτάνει μη σε τρομάξω
καθώς εγώ σε περιμένω
αδιαμέλιστος».

Λεία Χατζοπούλου-Kαραβία, Ρώτησα αν μου επιτρέπει από τη συλλογή 30 ποιήματα ζωής και θανάτου, Αθήνα 1981

Πίνακας: Valentin Angelov

View original post

Βερονίκη Δαλακούρα, Ιερό

Ενύπνια Ψιχίων


Κάποιοι οδήγησαν έναν αθώο άνθρωπο μπροστά σε μια τοιχογραφία, θέλοντας έτσι να καλλιεργήσουν την ψυχή του. Έσπειραν και θέρισαν με τόση επιτυχία, που το αποτέλεσμα ήταν να γεμίσει μυρωδιές ο χώρος που ασκούσε τα καθήκοντά του.

Ο γέροντας ήταν λειτουργός μιας θρησκείας ελάχιστα διαδεδομένης. Κοροϊδεύαμε την έκπληξή του μπρος στην αναπαράσταση μίας ταφής: αναζητούσε κάτω από τη σινδόνη ένα ίχνος κίνησης που ανήκε δικαιωματικά στην ύλη. Έπειτα, μπροστά σε ένα σωρό από κόκαλα, άρχισε να θρηνεί. Δεν επρόκειτο για πρόσωπο αγαπητό που είχε απομείνει ημίγυμνο μες στο διάστημα των φαύλων. Δεν είχε θυμηθεί μια ύπαρξη που όμοια τώρα με πνεύμα ζωικό αρνιόταν φύλο και ήχο. Ήταν ο πόνος ενός ιερουργού που με αφέλεια αναρωτιόταν πώς θα εισέδυε στο φως. Η γνώση ξεστράτιζε μέσα από τόσα ερωτηματικά. Η λογική είχε διαπιστώσει «λάθος» κι απέρριπτε τον άθλιο άγιο. « Κόκαλα», είπε τραβώντας με από το χέρι.

Βερονίκη Δαλακούρα, Ιερό, από τη…

View original post 8 more words

Q. Horatius Flaccus (Horace), The Art of Poetry: To the Pisos

Παιδείας Εγκώμιον

Horace reads before Maecenas, by Fyodor Bronnikov

C. Smart, Theodore Alois Buckley, Ed.

If a painter1 should wish to unite a horse’s neck to a human head, and spread a variety of plumage over limbs [of different animals] taken from every part [of nature],2 so that what is a beautiful woman in the upper part terminates unsightly in an ugly fish below; could you, my friends, refrain from laughter, were you admitted to such a sight Believe, ye Pisos, the book will be perfectly like such a picture, the ideas of which, like a sick man’s dreams, are all vain and fictitious: so that neither head nor foot can correspond to any one form. “Poets and painters [you will say] have ever had equal authority for attempting any thing.” We are conscious of this, and this privilege we demand and allow in turn: but not to such a…

View original post 1,283 more words