Ἡ Θεμελίωσις τῶν Φυσικῶν Ἐπιστημῶν ἀπὸ τοὺς Ἲωνες φιλοσόφους (6ος αἰῶνας π.Χ.)

ΕΛΛΑΣ

Figure-2-Stuart-and-Revett-Plate-XI-Vol.-II-Chap.II_.Στὴν συνέντευξη, ποὺ μᾶς παραχώρησε ὁ ἀστροφυσικός, ἀναπληρωτὴς καθηγητὴς στὸ τμῆμα Φυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Στράτος Θεοδοσίου, ἀναφέρεται μὲ ἔμφαση τόσο στὸ ὅτι τὰ θεμέλια τῶν Φυσικῶν Ἐπιστημῶν τέθηκαν ἀπὸ τοὺς Ἴωνες φιλοσόφους τὸν 6ο αἰῶνα π.Χ. ὅσο καὶ στὶς λαμπρὲς κοσμολογικές-ἀστρονομικὲς ἀντιλήψεις τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων, μὲ ἀφορμὴ μάλιστα καὶ τὴν τελευταία μελέτη του μὲ τίτλο «Ἡ Ἐκθρόνιση τῆς Γῆς. Ἡ διαπάλη τοῦ Γεωκεντρικοῦ μὲ τὸ Ἡλιοκεντρικὸ Σύστημα» (σημ. Ἡ συνέντευξις παραχωρήθηκε τὸ 2008 στὴν Ταξιαρχούλα Λαδᾶ, γιὰ τὸ περιοδικὸν Δαυλός).

View original post 1,290 more words

Έλληνες οι 6 στους 10 διασημότερους όλων των εποχών

ΕΛΛΑΣ

7Φιλοσοφία, επιστήμη, πολιτισμός. Σε αυτούς τους χώρους επικεντρώθηκε το νέο πρότζεκτ της Macro Connections από το Media Lab του Τεχνολογικού Ινστιτούτου της Μασαχουσέτης (ΜΙΤ) με το όνομα Pantheon. Στόχος του πρότζεκτ ήταν η καταγραφή της αναγνωρισιμότητας των ιστορικών προσωπικοτήτων και να δημιουργηθεί το σχετικό top ten. Από τους δέκα οι έξι είναι Έλληνες αρχαίοι φιλόσοφοι.

View original post 77 more words

λυσιτελής πυκνότητα

ΈΛΕΥΣΙΣ - ένα ταπεινό ενδιαίτημα αθανασίας

de105107_web.jpg

Η φύση πυκνώνει στη σάρκα σου

εν τω βάθει/

όπως οι τρωγλοδύτες των

αχανών εκτάσεων,

τόσο μακριά από την ψυχή,

μα τόσο δίπλα στην ακούσια

καύση της.

Αυτή είναι η δροσιά σου/

ένα  υδαρές κατάπλασμα,

για ψυχικά εγκαύματα/

στην λευκή του έκταση,

το μυαλό μου αγκιστρώνεται

σαν άρρυθμη φλέβα,

απελπισμένο/

κι αν στα μάτια σε κοιτώ,

κι ανοίγω τα ποιήματα,

πουλιά που ξενύχτησαν στο

λαιμό σου,

απαγγέλλοντας,

τα όνειρά αυτά/

τα απλά όνειρα/

διεγέρσεις μιας ακολουθίας

πικρών διαπιστώσεων,

σφιχτά μ’ αγκαλιάζουν

-σαν άσωτα παιδιά-

το χάραμα που αποχωριζόμαστε,

δαγκώνουν τα χείλη τους χλωροί

ηλίανθοι,

εκεί που πεθαίνει διαρκώς

με τη νερωμένη γύρη σου,

η λυσιτελής πυκνότητα/

του ακέραιου εγώ σου.

photo: Polixeni Papaetrou (b. 1960)
Ocean Man
2013
From the series The Ghillies 2012-13
National Gallery of Victoria, Melbourne
Purchased NGV Foundation, 2013

View original post

Ειρηναίος Μαράκης
, Ένα παραμύθι με χαρούμενο τέλος

To Koskino

Φωτογραφία: Μάριος Λώλος Φωτογραφία: Μάριος Λώλος

“Και δω απ’ τον τόπο που έζησα τη φυγή,

ρίχνω αλάτι στη βαθιά τους πληγή,

τάζομαι πρόσφυγας και σε καλό να μου βγει.”

(Φυσάει κόντρα, Active Member)

για όμορφους ανθρώπους

για τον πρίγκηπα που νίκησε τον δράκο

για χώρες μαγικές, σου λέω ιστορίες

χτενίζω τα μαλλιά σου

κάτω απ’ το φεγγαρόφωτο

πέρα, μακριά, πλάι στον σιδηρόδρομο

στις έρημες πλατείες, σε υγρά μονοπάτια

άγνωστες φιγούρες βαδίζουν

σε αναζήτηση ελπίδας

είναι πρόσφυγες σου λέω, μετανάστες

κι εσύ θυμωμένη απαντάς

όχι, είναι άνθρωποι μητέρα, άνθρωποι

χωρίς θέση σε μια κοινωνία

που ούτε εμείς έχουμε θέση

σωπαίνω, γυρίζω το βλέμμα στην τηλεόραση

στρατόπεδα συγκέντρωσης, μονάδες καταστολής

σιδερόφρακτοι στρατιώτες

υψώνουν τείχη απέναντι στα αδέλφια μας

νεαρά παιδιά επιχειρούν να αυτοκτονήσουν

αφού με θάνατο μοιάζει η ζωή τους,

τρέμει το χέρι, πέφτει το χτένι, δακρύζω

αντί να κλαις, με μαλώνεις, έλα να βοηθήσουμε

φέρε ψωμί, φέρε ρούχα, φέρε την καρδιά σου

αλληλέγγυοι να…

View original post 88 more words

Ramayana

 

sita

Ramayana V

Uttara Kanda

Main article: Uttara Kanda

Sita in the hermitage of Valmiki.
The uttara kanda is regarded to be a later addition to the original story by Valmiki and concerns the final years of Rama, Sita and Rama’s brothers. After being crowned king, Rama passes time pleasantly with Sita. After some time, Sita gets pregnant with twin children. However, despite the agni pariksha(fire ordeal) of Sita, rumours about her purity are spreading among the populace of Ayodhya. Rama yields to public opinion and reluctantly banishes Sita to the forest, where the sage Valmiki provides shelter in his ashrama(hermitage). Here, she gives birth to twin boys, Lava and Kusha, who become pupils of Valmiki and are brought up in ignorance of their identity.
Valmiki composes the Ramayana and teaches Lava and Kusha to sing it. Later, Rama holds a ceremony during Ashwamedha yagna, which the sage Valmiki, with Lava and Kusha, attends. Lava and Kusha sing the Ramayana in the presence of Rama and his vast audience. When Lava and Kusha recite about Sita’s exile, Rama becomes grief-stricken and Valmiki produces Sita. Sita calls upon the earth, her mother, to receive her and as the ground opens, she vanishes into it. Rama then learns that Lava and Kusha are his children. Many years later, a messenger from the Gods appears and informs Rama that the mission of his incarnation was over. Rama returns to his celestial abode.
Influence on culture and art
One of the most important literary works of ancient India, the Ramayana has had a profound impact on art and culture in the Indian subcontinent and southeast Asia. The story ushered in the tradition of the next thousand years of massive-scale works in the rich diction of regal courts and Hindu temples. It has also inspired much secondary literature in various languages, notably the Kambaramayanam by the Tamil poet Kambar of the 12th century, the Telugu-language Molla Ramayanam by poetess Molla and Ranganatha Ramayanam by poet Gona Budda Reddy, 14th century Kannada poet Narahari’s Torave Ramayana, and 15th century Bengali poet Krittibas Ojha’s Krittivasi Ramayan, as well as the 16th century Awadhi version, Ramacharitamanas, written by Tulsidas.
The Ramayana became popular in southeast Asia during the 8th century and was represented in literature, temple architecture, dance and theatre. Today, dramatic enactments of the story of Ramayana, known as Ramlila, take place all across India and in many places across the globe within the Indian diaspora.
The Ramayana has also been depicted in many paintings, most notably by the Malaysian artist Syed Thajudeen in 1972. The epic tale was picturized on canvas in epic proportions measuring 72 x 453 cm in 9 panels. The painting depicts three prolific parts of the epic, namely The Abduction of Sita, Hanuman visits Sita and Hanuman Burns Lanka. The painting is currently in the permanent collection of the Malaysian National Visual Arts Gallery.

Deities Sita (far right), Rama (center), Lakshmana (far left) and Hanuman (below seated) at Bhaktivedanta Manor, Watford, England
Rama, the hero of the Ramayana, is one of most popular deities worshipped in the Hindu religion. Each year, many devout pilgrims trace their journey through India and Nepal, halting at each of the holy sites along the way. The poem is not seen as just a literary monument, but serves as an integral part of Hinduism, and is held in such reverence that the mere reading or hearing of it, or certain passages of it, is believed by Hindus to free them from sin and bless the reader or listener.
According to Hindu tradition, Rama is an incarnation (Avatar) of the god Vishnu. The
http://www.wikipedeia.org

Θεοί και γιορτές της Άνοιξης στην αρχαιότητα

ΑΡΧΑΙΩΝ ΤΟΠΟΣ

Πολλοί μύθοι της Aνοιξης σχετίζονται με τον θάνατο και την ανάσταση κάποιου θεού. Υπάρχουν κυρίως δύο τρόποι με τους οποίους οι θεοί πεθαίνουν την άνοιξη:

View original post 706 more words

Από που πήραν τα ονόματα τους οι 12 μήνες του χρόνου

ΑΡΧΑΙΩΝ ΤΟΠΟΣ

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ : Ο πρώτος μήνας του χρόνου πήρε το όνομά του από τον θεό των Ρωμαίων, τον Ιανό (Janus). Ο Ιανός ήταν θεός με δύο πρόσωπα, τα οποία κοίταζαν σε αντίθετες κατευθύνσεις, γι αυτό τον αποκαλούσαν και…Janus bifrons δηλαδή διπρόσωπο Ιανό. Τα δυο του πρόσωπα συμβόλιζαν την αρχή και το τέλος, τη νιότη και το γήρας, την είσοδο και την έξοδο. Γι αυτό και του αφιέρωσαν τον Ιανουάριο που σαν πρώτος μήνας του χρόνου, κοίταζε προς τον προηγούμενο χρόνο και προς τον επόμενο.

View original post 1,820 more words